Доколонизационный период
К началу португальской колонизации (XVI в.) на территории Бразилии проживали многочисленные индейские племена, отличавшиеся друг от друга типом хозяйства, социальной организацией, языком, традициями. Крупнейшие из них относились к языковым семьям тупи, карибской, аравакской, же и др. Из индейцев, говоривших на языке тупи, наиболее крупной была группа племен тупинамба. В XVI в. они расселялись по побережью Бразилии от Канане на юге штата Сан-Пауло до устья Амазонки на севере. Это были одни из наиболее развитых племен Бразилии. Они оказали заметное воздействие на культурное развитие многих индейских племен. Они первыми вступили в контакт с португальскими колонизаторами, которые заимствовали многие их достижения в культуре. Со временем ряд культурных традиций индейцев тупинамба стал составной частью общенациональной бразильской культуры.
Араваки наиболее компактной группой размещались на северо-западных притоках Амазонки: Риу-Негру, Жапура, Путумайо. Карибы располагались к северу от Амазонки и к востоку от Риу-Негру. Индейцы тупи-гуарани жили к югу от Риу-Негру. Племена семьи же обитали в бассейне Токантинс-Шингу на севере страны и в долинах рек Тиете и Уругвай на юге; мбайя-гуайкуру - в бассейне р. Парагвай на западе Бразилии; пано - на притоках Амазонки. В хозяйстве и культуре этих индейских племен было много общих черт, так как они входили в состав единой историко-этнографической области индейцев тропических лесов. . Значительно меньшая часть индейцев жила в саваннах главным образом северо-востока и юго-запада Бразилии.
Подсечно-переложное земледелие в сочетании с рыболовством, охотой и собирательством было основным занятием большинства индейцев Бразилии. Они выращивали маниоку, маис, картофель, тыкву, бататы, бобы. Наиболее отсталые индейские племена были бродячими охотниками и собирателями.
Индейские племена имели родовую организацию (материнскую или отцовскую) или ее пережитки. К приходу португальских колонизаторов в 1500 г. материнский род продолжал существовать лишь у немногих племен. Основная масса индейцев делилась на общины, характер которых был переходным от родовых к соседским. Земля, охотничьи и рыболовные угодья были коллективной собственностью общины. Земли, пригодные для посева, распределялись советом общины и старейшинами между малыми семьями. Размеры участков зависели от качества получаемой земли и численности семьи. Полученный участок не становился собственностью малой семьи, а лишь находился в ее временном пользовании. Потребление также носило коллективный характер. В собственности общины находились все наиболее ценные предметы и сооружения: рыболовные снасти, охотничьи приспособления и т. д. К личной же собственности членов общины относились определенные виды инструментов, оружия, гамаки, украшения.Специалистам под силу раскрутка молодового сайтов.|Смотреть фильмы онлайн порно.
here | craps online | Высокооплачиваемая работа на Севере, (вахта или постоянка) на сайте заработай-нв.ру | Снова сломалась машина? Купите новую! условия автокредита. Финансовая компания Ревертекс.
В XVI в. у большинства индейских племен деревни состояли из нескольких больших общинных домов, в каждом из которых проживало от 15 до 70 семей, связанных родственными узами. Во главе такого общинного дома стоял старейший мужчина, подчинявшийся выборному вождю деревни. Запасы пищи, домашняя утварь и т. д. были коллективной собственностью членов домовой общины.
Индейцы одушевляли окружающую их природу, т. е. основой их религиозного мировоззрения был анимизм. Они считали, что души умерших могут переселяться в животных. Чтобы оградить ребенка от влияния злых сил, ему обычно давали два имени, одно из которых обозначало животного, на которого ребенок походил какими-то чертами лица или повадками. В честь животных-покровителей в определенные дни устраивались танцы-заклинания.
Индейцы верили также в духов - хозяев леса, воды. Посредниками между людьми и духами выступали шаманы. Шаманизм был широко распространен среди индейцев Бразилии.
С религиозной жизнью, а также с торговлей были связаны многочисленные праздники индейцев. На них обычно приглашались гости из соседних деревень. На праздниках происходил обмен товарами, разрешались споры, заключались браки.
Вторжение португальцев нарушило процесс естественного развития индейских племен. Менялись исконные места обитания индейских групп, которые под натиском колонизаторов вынуждены были уходить в иные области Бразилии. Например, племена тупинамба, жившие на побережье северо-востока Бразилии, после прихода португальцев начали переселяться в районы Амазонии. Изменился и сам характер миграций индейских племен. Если до прихода португальцев индейцы переселялись компактными массами, то в колониальный период они стали уходить часто разрозненными группами, вливаясь в другие племена. Это приводило к физическому смешению индейских племен и к нивелировке их культуры. В то же время постоянная борьба, которую индейские племена вели с португальскими колонизаторами, способствовала их объединению. Восстания индейских племен происходили в стране на протяжении всего колониального периода.